增长不到
。这个数字就说明了哥
比亚
的赤贫
口在逐年激增，他们的超低收入摊薄了原本应该
增的均收入。
在如今的哥比亚，占口百分之的印
安、欧洲混
种以及量的黑、黑混种缺乏政*治
位。按照宪
的规定，享有选举权的选
，必须拥有
定数量的
财产，仅仅是这条，就将部分哥比亚的赤贫口
除在
权之外了。而真正在这个家
社会占据
导位置的，当然只能是那些富裕的
种，那些
班牙统治者的后裔。所以，归根结底，哥比亚还是没有从殖状态
解放
来，要解决这个问题所能采取的唯
就是革命，革掉殖者的命。
而对于李再安来说，他对哥比亚的贫富分化问题有不同的见解，实际，这种见解可以说是基于所有拉家现状的。
在李再安看来，包括哥比亚在的所有拉家之所以现诸如贫富分化、通货膨胀难以治理这样的问题，根本原因就在于治理宏观的支配理论了问题。
就像
，自从军政*府时
起，历任利亚政*府都信奉
条经济原则，
先条就是“
糕论”，包括著名经济
家德尔芬托在的批都坚定的相信点，家治理经济，必须先将经济这块糕
，然后才能考虑如何分配的问题；
个原则就是“积累优先论”。他们认为，要想把糕，就得把经济增长放在优先位，就得接受收入分配两极分化的现实；如果把改善收入分配和提
福利
平作为基本目标，就会影响积累和增长的潜力；
个原则就是所谓的增长与平的“不相
”原则。他们认为增长与平在定时期
有不相，所以，必须先实现经济增长，社会不正会在强的
展
力逐步消除；个原则就是所谓的“滴
机制”和“溢理论”。这些所谓的经济家认为，收入不平等对于通过储蓄促进投资和增长是必要的。富会把收入的较比例用于储蓄和投资，穷会将收入要用于消费支。个家收入分配越是向收入阶层倾斜，储蓄率就越，经济增长就越快，收入就越会通过市场机制“滴”在低收入阶层身。
这原则便是拉各普遍奉行的宏观经济理论体系，从某种程度来说，这套理论实际与先富带后富的
同富裕理论同小异，两套理论体系都看似可行，说起来都
是道，实际都
真的近乎愚蠢。李再安很清楚同富裕的利润
后会现什么样的结果，所谓的同富裕路线，实际就是“允许部分先富起来，然后饿
那些没能富裕起来的，终让
着的同富裕”。
而在拉各，这经济原则所
制的宏观经济理论体系，便只能带来个贫富极端分化的结果，随之产
的，便是难以遏制的通货膨胀、在极富群
纵
的政权跌宕、社会底层群带来的恒久
与
力冲突。
贫困与不永远都是造成社会*
的直接原因，谁都不要将自己说的多么尚，当别顿饭
费数千甚至万，而你个月的费只有不到百的时候，连自己都养不的时候，你会什么？当你身边有数百甚至千都与你存在相同不满的时候，你又会什么？当这数百千聚集在起，有呼声“既然不能体面的着，咱们就战斗至”，在这个时候，你可能的又是什么？
可以说，李再安的看，在定程度道了拉各目前种种社会问题的根本来由，当然，这种来由只是经济的因素，不包
政*治的因素，没，他玩经济还算有手，可玩政*治还不到时候呢。
像类似李再安这样的说，
鲁兰达还是次听到，这种观点对他来说很新鲜，如果细想的话，也很有道理。李再安没有用他习惯用的那种阶*级划分，他口所说的是利益阶层这个词，那些先富裕起来并且注定还将继续富裕去的是个利益阶层，他们是这个家的真正统治者，任何倾向于普通众的政策都必然侵害到他们的利益，所以，他们会反抗，会利用种种手段使这些政策*产。
尽管对李再安这个不怎么喜欢，但鲁兰达却很欣赏他的见识和
，从某种意
来说，个
*贩并不可怕，可怕的是这个*贩除了金钱之外，还有他的目标，有他的毕追求方向，如果同时他还有了与这些目标追求相配套的见识与识，那么警察恐怕就阻挡不了他了。
放回李再安是在受到赎金后的，他被鲁兰达的缚着双手、蒙着罩，送到了个不知名的方，当深夜，
特安的直升机按照方位找到他的时候，他正茫然不知的睡在个鳄鱼巢
边，如果不是营救者来得及时，他很有可能会成为那只怀孕
鳄的夜宵。
这番变故，令特对李再安的疑心尽去，他转而对盗采黄檀木的事
充满了兴趣，当然，他心
想的多，还是在个适当的时候，提从李再安意的抽成。
。这个数字就说明了哥比亚的赤贫口在逐年激增，他们的超低收入摊薄了原本应该增的均收入。在如今的哥
比亚，占口百分之的印安、欧洲混种以及量的黑、黑混种缺乏政*治位。按照宪的规定，享有选举权的选，必须拥有定数量的财产，仅仅是这条，就将部分哥比亚的赤贫口除在权之外了。而真正在这个家社会占据导位置的，当然只能是那些富裕的种，那些班牙统治者的后裔。所以，归根结底，哥比亚还是没有从殖状态解放来，要解决这个问题所能采取的唯就是革命，革掉殖者的命。而对于李再安来说，他对哥
比亚的贫富分化问题有不同的见解，实际，这种见解可以说是基于所有拉家现状的。在李再安看来，包括哥
比亚在的所有拉家之所以现诸如贫富分化、通货膨胀难以治理这样的问题，根本原因就在于治理宏观的支配理论了问题。就像
，自从军政*府时起，历任利亚政*府都信奉条经济原则，先条就是“糕论”，包括著名经济家德尔芬托在的批都坚定的相信点，家治理经济，必须先将经济这块糕，然后才能考虑如何分配的问题；个原则就是“积累优先论”。他们认为，要想把糕，就得把经济增长放在优先位，就得接受收入分配两极分化的现实；如果把改善收入分配和提福利平作为基本目标，就会影响积累和增长的潜力；个原则就是所谓的增长与平的“不相”原则。他们认为增长与平在定时期有不相，所以，必须先实现经济增长，社会不正会在强的展力逐步消除；个原则就是所谓的“滴机制”和“溢理论”。这些所谓的经济家认为，收入不平等对于通过储蓄促进投资和增长是必要的。富会把收入的较比例用于储蓄和投资，穷会将收入要用于消费支。个家收入分配越是向收入阶层倾斜，储蓄率就越，经济增长就越快，收入就越会通过市场机制“滴”在低收入阶层身。这
原则便是拉各普遍奉行的宏观经济理论体系，从某种程度来说，这套理论实际与先富带后富的同富裕理论同小异，两套理论体系都看似可行，说起来都是道，实际都真的近乎愚蠢。李再安很清楚同富裕的利润后会现什么样的结果，所谓的同富裕路线，实际就是“允许部分先富起来，然后饿那些没能富裕起来的，终让着的同富裕”。而在拉
各，这经济原则所制的宏观经济理论体系，便只能带来个贫富极端分化的结果，随之产的，便是难以遏制的通货膨胀、在极富群纵的政权跌宕、社会底层群带来的恒久与力冲突。贫困与不
永远都是造成社会*的直接原因，谁都不要将自己说的多么尚，当别顿饭费数千甚至万，而你个月的费只有不到百的时候，连自己都养不的时候，你会什么？当你身边有数百甚至千都与你存在相同不满的时候，你又会什么？当这数百千聚集在起，有呼声“既然不能体面的着，咱们就战斗至”，在这个时候，你可能的又是什么？可以说，李再安的看
，在定程度道了拉各目前种种社会问题的根本来由，当然，这种来由只是经济的因素，不包政*治的因素，没，他玩经济还算有手，可玩政*治还不到时候呢。像类似李再安这样的说
，鲁兰达还是次听到，这种观点对他来说很新鲜，如果细想的话，也很有道理。李再安没有用他习惯用的那种阶*级划分，他口所说的是利益阶层这个词，那些先富裕起来并且注定还将继续富裕去的是个利益阶层，他们是这个家的真正统治者，任何倾向于普通众的政策都必然侵害到他们的利益，所以，他们会反抗，会利用种种手段使这些政策*产。尽管对李再安这个
不怎么喜欢，但鲁兰达却很欣赏他的见识和，从某种意来说，个*贩并不可怕，可怕的是这个*贩除了金钱之外，还有他的目标，有他的毕追求方向，如果同时他还有了与这些目标追求相配套的见识与识，那么警察恐怕就阻挡不了他了。放回李再安是在受到赎金后的
，他被鲁兰达的缚着双手、蒙着罩，送到了个不知名的方，当深夜，特安的直升机按照方位找到他的时候，他正茫然不知的睡在个鳄鱼巢边，如果不是营救者来得及时，他很有可能会成为那只怀孕鳄的夜宵。这
番变故，令特对李再安的疑心尽去，他转而对盗采黄檀木的事充满了兴趣，当然，他心想的多，还是在个适当的时候，提从李再安意的抽成。